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大悲懺法會 聖嚴師父
　 　

 六祖壇經—無相頌 - 果醒法師主講　/徐佳鈴報導

二OO九年十一月一日，果醒法師於東初禪寺為大眾繼續開示「六祖壇經—無相頌」。無相頌為壇經的精華所在，蘊含了中國禪法的智慧與方法。而今日的講座由 Rebecca Li 菩薩進行全程英文翻譯，前來聆聽的東西方大眾專注於法師的開示，並踴躍參與討論，講者與聽眾之間有十分精彩的互動。

法師從無相頌「世人若修道，一切盡不妨」此句頌偈開始說起。於此的「道」指的為開發智慧與慈悲；而關於修行，一般人總認為是不能被打擾的，需要在禪堂或佛堂、蒲團上才能專注修行。法師解釋，對於剛開始修行的人們而言，重要的是專注於修「定」，因此需要有比較理想不被打擾的環境。而接下來便需要了解如何修「慧」，關於慧的修行有許多方法可以解釋。而我們如何才能如佛陀一般，自身的心念言行與看待所有眾生時所持的態度，都不離智慧與慈悲？法師接著以佛陀的「十八不共法」，與大眾做更深入的探討。

佛陀的十八不共法，即為不共通於聲聞、緣覺，唯佛與菩薩特有之十八種功德法。其主要的內容包含：身口意三業沒有過失，身口意與智慧相應，智慧能知過去現在未來，欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減與解脫知見無減。法師說明，十八不共法對於凡夫層次的我們而言，除了對過去現在未來的知見難以全然實行外，其餘都能做為我們學習的目標。如學習做到身口意無過失，我們可以透過菩薩戒或五戒等戒律規範我們的行為。

法師也以美國最近發生的塔利班恐怖攻擊事件為例，解釋我們意念生起的過程。人與人之間之所以會有衝突與戰爭，主要來自於我們習以為常地將整體的事物切割為二，建立起建立主體與客體的對立關係：這是我，這是恐怖份子；因為有了對立，便有好壞與是非判斷，進而產生不安畏懼。當我們的心非常安定時，內外是合一的狀態；但若出現了一個對象，使我們去分別它，我們很快便會從定中退出，變得較為散亂。佛陀則是隨時都處在定中，當境界出現在眼前時，他不會出現一個主體的我，去評斷這個客體的現象；因此在佛所見，一切都是淨土。而其實所謂的佛，就是我們自己的這顆心。當心有分別執著時，外在的世界就出現了；當分別執著心完全清醒時，我們所看見的世界便是一個清淨如來的世界。

法師提醒，我們以佛陀做為我們學習的對象；因此佛的知見為何，我們便以如此的知見做為我們的知見。佛陀的智慧使他常在定中，定就是心不動，慧是指對外界清清楚楚，卻不做分別。法師提及師父總說：開悟的人，世界通通有，但人我是非不見了。我們不將這小小的色身當作我，而是全部的世界都是我。學著用佛的角度看世界，當發生了任何事件時，我們總可以問自己，如果是佛他會怎麼看待這件事？我們以內外合一做為我們平常練習的標準；則隨時隨地，我們所處的環境與我們的心，都將是淨土。
         

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